1. Chiamati a scoprire sempre quale è la volontà di Dio nella nostra vita: l’uomo dinanzi a se stesso e solo davanti a Dio. La verità sulla mia vita; i suoi progetti e le sue paure… noli foras ire! Non avere paura di questo momento perché è quello in cui Dio parla; ma io sono capace di ascoltare? Beati coloro che ascoltano la parola di Dio e la custodiscono = fanno diventare propria!

     2. L’esigenza di trasformare se stessi a partire dalla mentalità; il modo di pensare! Dio è Dio non un uomo…

     3. Ipocrisia cioè l’arte di fingere per ingannare l’interlocutore. È la paura per la verità. È tipico di chi vive con una maschera sul volto e non ha la forza né il coraggio di confrontarsi con la verità. Si preferisce fingere piuttosto che essere se stessi; la finzione impedisce di avere coraggio per dire apertamente la verità e, in questo modo, ci si sottrae facilmente all’obbligo morale di dirla sempre, dovunque e nonostante tutto. In un mondo dove la verità si è frantumata e dove le relazioni interpersonali si vivono all’insegna del formalismo, gli ipocriti hanno vita facile. La coltura del virus dell’ipocrisia, infatti, abbonda e fermenta facilmente laddove tutto è dato come apparenza e mai come sostanza. L’ipocrisia, d’altronde, non sarà mai capace di amore, perché vive di egoismo e non ha il coraggio di mostrare il suo vero volto. Gli antichi greci erano soliti definire gli attori con il termine di “ipocrita” in quanto erano chiamati a interpretare la parte nella recitazione.

     Nietzsche, da sua parte, scrive testualmente che “la vita è una commedia che si recita”, ma essa è così ambigua che può essere o una rappresentazione ingenua e innocente di sé oppure “la più astuta e consapevole ipocrisia”. Nel suo Al di là del bene e del male, giungerà a dire che l’uomo è “condannato alla commedia” e ogni parola che pronuncia è sempre e solo “una maschera”. Eleazaro il quale si rifiuta di “fingere”, cioè di essere ipocrita, e accetta la morte perché nessuno pensi che “per la mia ipocrisia altri siano tratti in inganno a causa mia” (2 Mc. 5, 24). Gesù rimprovera fortemente l’ipocrisia. Essa viene intesa come il comportamento falso di chi dinanzi a lui mostra compiacimento per la sua parola, ma nell’intimo pensa il contrario e agisce poi di conseguenza.

     Diventa difficile, ad esempio, sopportare l’ipocrisia nella Chiesa perché viene identificata come luogo in cui non solo si annuncia la verità, ma si vive del comando dell’amore. Incontrarsi con degli ipocriti non è mai desiderabile, ma è detestabile quando questi sono ministri del Vangelo. Non dovremmo mai dimenticare le parole del Signore, che in questo contesto assumono un valore paradigmatico da cui nessuno può prescindere: “Sia il vostro parlare sì sì, no no, il di più viene dal maligno” (Mt 5,37).

     4. Maria davanti a Dio come offerta della sua vita per entrare nel mistero della salvezza.

     5. Ti rendiamo grazie per averci ammesso alla tua presenza a compiere il servizio sacerdotale.